-
不善，或他令忆。彼于尔时，于多曾习力最强者其心偏记，余悉皆忘。若俱平等曾串习者，彼于尔时，随初自忆或他令忆。唯此不舍不起余心。彼于尔时，由二种因增上力故而便命终。”也就是说，临终一刹那间所现犹如梦境之相...眼珠不能转动；5．收色，容颜光泽消失殆尽；6．收受蕴，感觉渐失；7．收平等性智，不能分别苦、乐及不苦不乐；8．收水大，汗与唾液干涸；9．收耳根，听觉失灵；10．收声，不闻自他之声；11．收想蕴，思想停止...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
觉知变为佛性，里面无量的生死种子，和盘托出。此时根、尘、识，亦变为佛性。见性后，在本体上看，是一律平等的。无所谓佛，无所谓众生，无所谓众生成佛。生死涅槃，犹如作［昨］梦；菩提烦恼，同是空花。未见性前，...。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
-
佛便现在前面，便就超脱三界火宅了。众生底品类，虽然千差万别，但是弥陀底愿力是平等无二的，无论甚么人，虔心称念“弥陀”名号，一声便能消灭八十亿劫生死重罪，如果能够净念久久相继，那其效益更不消说了。至于...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
见闻觉知）是报身，方便（即六根）是应身，三即一，一即三，谓之一体三身，体用一如，定慧平等，妙用恒沙，坛经云：“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
-
，临死前在这里发愿往生阿弥陀的极乐世界。其子藤原赖通（990—1074），任摄政、关白，把在宇治的别墅改为寺院，称“平等院”，又在此建阿弥陀堂，祭祀阿弥陀佛塑像（此堂今存，名“凤凰堂”），建筑豪华，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。”佛法本来是平等的，无有高下之分，可是众生根性有利有钝，故佛说法有大有小，所以三乘五乘名字，皆由这样分别而来，如果人们...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
-
的心清净、平等、慈悲，思想、见解、作为一定是利益众生的，这是善。
佛法讲的善恶，凡是利益自己的都是恶，利益别人才是善。为什么说利益自己是恶？众生之所以不能作佛，有两大障碍，障碍你不能成佛，障碍你...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
-
的第三种礼，乃至第六种礼，虽然一步比一步深奥；但仍存有自他内外之差别相。今此一礼，观入“实相”。实相平等，无自无他，凡圣一如，体用不二。不住于法，而常礼诸佛；真是玄之又玄了。
以上七种礼，乃勒那...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
-
色身相观
遍观一切色身相观，又称遍观一切色身相。此观不同前之像观，此是观佛真身，故又称佛身观。作此观想时，以如来遍法界平等之身为对象，如经中所说。本观指《观无量寿佛经》所说“十六观”之第九观。其...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
-
中华人民共和国成立后，回族人民做了国家的主人，在政治上、经济上翻了身，才真正实现了各族人民的大团结，政策上一律平等。
旧社会由于推行大汉族主义。回民倍受压迫，生活更加贫困，人叫“穷回子”。菱塘乡...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html